2017，新的一年已悄悄来到了我们身边，学术家园讲坛版又和您见面了！我们特别为您安排了一期充满欢乐的学术讲座——邀请著名相声表演艺术家姜昆老师为您解密中国曲艺艺术的魅力。作为“百艺之母”的曲艺是百姓喜闻乐见、街谈巷议的艺术表演形式，它的说、唱给人们带来无限欢乐的同时还陶冶着人们的情操、提升着人们的品位。此次讲座是姜昆老师近期在国家行政学院的演讲，他以风趣幽默的语言介绍了中国曲艺艺术的概况及其魅力所在，说学逗唱，各类段子随口拈来，艺坛掌故如数家珍。现将文稿摘录发表，让我们一起在欢歌笑语声中分享这来自新年第一份的知识盛宴吧！

姜昆

河南省平顶山市宝丰县“马街书会”盛况

曲艺的历史发展

“曲艺”这两个字是在中华人民共和国成立后才有的，它是说唱艺术的总称。凡是用说唱艺术说书、讲故事等进行表演的艺术形式，统称为曲艺，如相声、大鼓、快板、快书、评弹等。十多年前曲艺还没有普及，现在随着电影、电视的发展，曲艺艺术不断走进电视屏幕，常跟大家接触，也渐渐深得百姓喜爱、深入人心。

有人把曲艺艺术称为“百艺之母”，是有一定原因的，因为大家都知道，任何艺术都是从说唱发展而来的。

我国著名现代小说家、“山药蛋”派文学的创始人、中国曲艺家协会第一届主席赵树理先生，曾讲过一句话：“文学包括两部分，一个是说的，一个是唱的。说的是散文，唱的是韵文，这就是文学的内容。”他用说唱来解释文学，是有一定道理的，咱们可以简单回顾一下曲艺的历史。

曲艺发展的历史悠久，早在古代，中国民间的说故事、讲笑话、滑稽表演中都有曲艺的成分。它作为说唱艺术，最早可以说是从民歌开始的。《诗经》中的第一首诗《伐檀》，就是由民歌而来。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”虽然诗句中有很多“兮”字，如果去掉，就很容易理解，并且是押韵的韵文，正因此，古代将民歌当作诗来记载。且看《伐檀》的第一部分，檀、干、涟、廛、貆、餐，押“an”韵，它来自民歌，读这首诗你可以想象出农民当时演唱的情景。“彼君子兮，不素餐兮！”通俗解释为：那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！这是农民的一种抱怨，是对富人的一种讽刺。

《诗经》中还有很多像这样既朗朗上口又反映百姓生活的诗句，如《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？”硕鼠，就是大肥耗子。头两句，硕鼠啊硕鼠，别吃我的东西。多年的辛劳伺候你，你却对我不照顾，我定要摆脱你，去那乐土，那乐土才是我的理想去处。白话翻译就是这个意思，这里面有民族民风的东西，这些东西正是曲艺艺术产生的最原始的状态。

曲艺在没有文字记载的时候，就已经有唱了。但是，曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成则是从唐代开始，市井小说、俗讲的出现以及大曲和民间曲调的流行使说话技艺、歌唱技艺兴盛起来。

到了宋代，商品经济的发展、城市繁荣以及市民阶层壮大，说唱表演开始有了专门的场所，也有了职业艺人，说话技艺、鼓子词、诸宫调、唱赚等演唱形式就更加繁荣，这也为曲艺的整体发展提供了极其便利的条件。

伴随着资本主义经济的萌芽，城市数量的增多，到了明清，就大大促进了说唱艺术的发展。延至民国初期，这些外部条件依然促进着说唱艺术的向前推进。这表现在：一方面，城市周边地带赋有浓郁地方色彩的民间说唱纷纷流向城市，它们在演出实践中日臻成熟，如莲花落、凤阳花鼓、霸王鞭等；另一方面，一些老曲种在流布过程中，结合各地地域和方言的特点发生着变化，如散韵相间的元、明词话逐渐演变为南方的弹词和北方的鼓词。在这一时期，新的曲艺品种、新的曲目不断涌现，更有不少曲种已呈现出名家辈出、流派纷呈的景象。